"e;En los ultimos anos ha aumentado de forma significativa la reflexion sobre los problemas que atanen a las mujeres, los dilemas que asedian sus cuerpos y, como consecuencia, las demandas feministas para tratar de solucionarlos. Asi ha sido como, en la actualidad, vivimos un nuevo ciclo de movilizaciones y una diversificacion de los discursos feministas, en especial de aquellos relacionados con un tema que parecia superado ya en el siglo XXI: "e;El derecho de las mujeres a decidir sobre nuestro cuerpo"e;. Un derecho a decidir asumida ya la legitimidad del aborto que atane a muchos dilemas: la abolicion o regularizacion de la prostitucion; las prohibiciones e imposiciones religiosas; las tiranias esteticas que viven muchas mujeres en Occidente para poder acceder a realizar trabajos de distinta indole, o la ilegalidad, que quieren convertir en legalidad, de alquilar a una mujer con el proposito de dejarla embarazada y acabar comprandole el hijo tras dar a luz. Temas que, sin duda, ponen el foco en la condicin, todava subalterna y vulnerable, que viven las mujeres y sealan sus cuerpos como objetos, depsitos del placer, susceptibles de ser comprados, alquilados y vendidos por los hombres. Asuntos acerca de la dignidad y hasta el orgullo de "e;otros"e; que, por extrao que parezca, les dejan, en no pocas ocasiones, escaso margen de maniobra para decidir qu hacer al respecto. Temas los cuatro a travs de los que se evidencia cmo, en la mayora de casos, la clase poltica huye del debate, de uno o de todos, porque sin importarle demasiado la situacin en la que se debe encontrar una mujer que llega a ese escenario va de la mano de grupos de presin y lobbies que se desenvuelven con soltura y sin complejos en el marco de democracias despolitizadas y preocupadas slo por los beneficios econmicos. Parece que no debera generar ninguna duda que, cuando existe una necesidad bsica, lo que decide cualquier mujer para conseguirla no es una reaccin fruto de su libertad, sino condicionada, precisamente, porque no la tiene. As pues, en realidad, no siempre tienen el "e;derecho a decidir sobre nuestros cuerpos"e;, tal como sera deseable en pleno siglo XXI. Ya lo deca con claridad Rousseau en el lejano siglo XVIII, en El contrato social: la autntica libertad surge de las condiciones materiales. Quiz la solucin pasa por que "e;nadie sea tan pobre como para querer venderse y nadie sea tan rico como para poder comprar a otros"e;; slo as la mujer conseguir , de verdad, poder decidir sobre su cuerpo."e;
